Consideraciones sobre la Lengua

No es cierto eso de los alcances de la lengua. No es cierto lo deíctico. La lengua es un sistema cerrado: no tiene conexión con lo no verbal. Es autorreferente en todas sus fomas. "Yo" en una oración como "Yo escribo" no es más que un sujeto gramatical. A nuestra gramática no le interesan los individuos: sólo las funciones. La lengua señala "nominalmente" (“pronominalmente” la mayoría de las veces) a su referente. Las palabras ocultan las cosas. No hay relación motivada entre significado y significante, no hay nombres verdaderos. Éste puede ser Aquel dependiendo de su posición con respecto al que enuncia; Él puede ser Tú dependiendo de quien enuncia. La lengua es el ámbito de lo contextual. Explicamos las palabras con palabras. La lengua es una gran diccionario que se consulta constantemente a sí misma. Es excluyente al no admitir formas que pongan en jaque su articulación contextual: yo puedes irse muy lejos porque tú siento que está triste.

Victoria Ponce. De "La danza de la Victoria"

Hoy brindo solo. ¿Por mí? Por mi.

lo natrural

Viernes a la noche: Congreso está de fiesta. Caminan las chicas apretadas dentro de sus vestidos, con sus perfumes y sus pretenciones. En los basureros, al lado de la calle, los carroñeros, los pobres.

Realismo, pienso. Desde la ventana del colectivo la escena se ve como las trofias de la naturaleza que nos enseñaban en primaria: El conejo come la zanahoria. El lobo se come al conejo. El lobo muere y los buitres se lo comen. Los gusanos y la decomposición terminan la tarea.

Ya de chiquitos sospechabamos lo cruel de la naturaleza. Pero los profes, que siempre estaban muy atentos a las caras de espanto de los niños, se apresuraban en calmarnos. Nos decían que la naturaleza es sabia, que así tiene que ser, que todos tienen su función en la cadena trófica y -remarcaban esto- que si uno falta la cosa no anda.

Ecosistema. Cooperación.

Crecimos con estas ideas locas de lo natural y así mismo lo entendimos en nuestra cultura. Sin prestar mucha atención entendimos que todo esto está bien, que pobres van a haber siempre -si hasta el mismo Jesús lo dijo- que da pena pero que, bueno... es natural.

existencias

Después del mate le muestro a la madre de Gaby los libros de Lewis. Le comento un poco de él, de su vida y su obra. Reparo en que hablo con cierta exitación. Tanto me gusta. Hablamos sobre cristianismo.

Ella me pregunta: y qué pasó Cristian, con Jesús. Él existe y es real.

Yo le digo que es un buen consuelo pensar que existe independiente de los libros que lea. Pero al instante me doy cuenta de lo tonta de mi respuesta.

¿No serán posibles varias formas de existencia?, pienso. Debe haber un tipo de existencia personal y completamente subjetiva(como los delirios del loco), además de la transversal y experimentable para cualquiera.

El tipo de existencia del que todos (y no estoy muy seguro al decir esto) participamos entrega una plataforma básica de posibilidades de sensibilidad: dolor hasta cierto punto, percepciones entregadas por los sentidos. Pero el tipo de realidad que se construye en base a la subjetividad genera otra plataforma de posibilidades:otros tipos de dolor y sensaciones en un nivel más profundo.

Me sorprendió mucho que Agustina me comentara que Ariel oró por ella, cuando no podía dormir, y que ya lleva más de una semana durmiendo bien: ella hizo la asociación: dio espacio a la posibilidad y con ello a la existencia de un tipo nuevo de realidad. ( la imagen más precisa para esto no sería la de "abrir" una puerta, sino la de la "aparición de una nueva puerta que se abre")

Yo, por ejemplo, soñé, justamente hoy, que mi profesra de Teoría y Análisis Literario comentaba en una clase que los antiguos creían en la existencia de seis sentidos: los cinco que conocemos más el sentido de percepción de muerte, entendido como la capacidad del hombre de adelantarse y llegar a tener conocimiento del momento en el que dejará este mundo. Como el tata, según mi tía, que lo dijo antes de morir. O mi madre que al momento de morir la abuela sintió una puntada en el pecho, cuando iba camino a casa.

Puede que con Jesús pase lo mismo.

Si bien es correcto decir que él pueda existir independiendte de nuestro conocimiento (que por eso es Dios), no sería apropiado añadir que no pueda existir, además, de otra manera.

Jesucristo como sonido y sentido.

Estructuralismo y nuevas teorías abarcadoras: ecumenismo hasta el hartazgo. Krsna y otros más que pueden ocupar el lugar, a saber:

Jesús= significante

Cristo= significado

A propósito de la visita de la Madre de Gabriel a nuestro pequeño lugar

Busco en las ausencias alguna directriz, algún vector, que se extienda hasta lo que soy. Pero nada es transversal a digory. ¿Cuál es la constante? Daniel Montero dirá: La duda.

Pero lo tangente y lo anacrónico se hace presente y como un aura va equilibrando los espacios. ¿Cómo dudar de unos ojos cansados? Esa expresión contiene el sentido de toda una etapa de mi vida: la etapa donde no existía la duda. Etapa de lo cierto, de maestros y discipulos, de verdades inalienables, de Dios es amor ( antes podía decir Dios es).

¿Asociaciones?,¿Reminiscencias?,¿extrañamiento?: No lo sé. Lo único claro es que la figura de una madre me hace pensar en Dios.

Visiones sobre el Lenguaje

Visión psicolingüística

"Sin tocar la necesidad de la comunicación entre la humanidad, el lenguaje hubiese sido una condición necesaria del pensamiento del hombre, incluso en su eterna soledad"

Humboldt, cita de Bajtín.

Visión del lenguaje como expresión, creación y vía de conocimiento

"El lenguaje se deduce de la necesidad del hombre de expresarse y objetivarse así mismo. La escencia del lenguaje, en una u otra forma, por una u otra vía, se restringe a la creatividad espiritual"

M. Bajtín. El problema de los géneros discursivos

Visión funcionalista del lenguaje / la comunicación hace la fuerza (?)

"He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer"

Jehová, frente a la torre.

Lenguaje como constructor de identidad

"Hagámonos un nombre"

Los hijos de los hombres, momentos antes.

Lenguaje como recurso

"Dada las precarias condiciones en las que viajamos, sólo nos queda como recurso afectivo la palabra"

Ernesto Che Guevara, en Diarios de Motocicleta.

con la aparición del recuerdo comienza a borrarse la sensacion ( aunque a veces persista alguna que otra reminiscencia ). Lo que en un momento me molesta, al recordarlo, no pasa de obtener una simple desaprobación intelectual. Pero la molestia, la molestia en si, ha desapacido: sólo poseo la información de que el hecho causó en mi cierto nivel de incomodidad y que, de ahí en adelante, deberé clasificarlo como molesto. Es la trampa del saber, cuando el saber viene por el sentir.

Este es uno de los motivos por los que durante toda mi vida cometeré siempre los mismos errores. Otros son:

Pensar que la gente en situaciones extrañas tiene un no-se-qué muy romántico.

Pensar que el mal viene de afuera.

pensar que el violín puede sostenerme ( en todos los sentidos posibles )

Creer que los gatos entienden lo que les digo.

Sobre el papel que tengo en mi mano...

Uff! esto es muy tranquilizante...